CONTEXTUALIZACION DE LA EPISTEMOLOGIA EN EL SIGLO XX Y EL SIGLO XXI

             En el análisis de los siglos XX y XXI se evidencian dos momentos  que para ser justos pueden  ser consideradas como eras  las cuales son la Modernidad y la Postmodernidad; la primera al irrumpe con la civilización industrial, siendo uno de los elementos mas  característicos  la evolución de la creatividad  de las ideas  fortalecidas por el desarrollo tecnológico, generándose nuevos conocimientos científicos en las áreas de las ciencias naturales y en las ciencias sociales que contribuyen al desarrollo de las fuerzas productivas, sobretodo en el área tecnológica y las concepciones de las maneras en que se organiza la el trabajo en la sociedad burguesa, dándose transformaciones determinantes en la estructura social, política, económica y por supuesto cultural.

               

                Se trata obviamente, de un proceso histórico  de más  doscientos años que en correspondencia con los cambios en los diferentes escenarios de la vida social también repercuten en los diferentes escenarios de la vida científica  con sus correspondientes enfoques filosóficos. Este devenir entra en crisis en la segunda mitad del siglo  XX  y se instala una discusión que definitivamente marca el nacimiento de la postmodernidad. 

               Reconociendo que este papel de trabajo  ha sido realizado de manera apresurada,  solo puede ser considerado como un acercamiento a la realidad que se pretende estudiar, y en este orden de ideas,  a continuación  se presenta un intento de contextualización comparativa entre  ambas  eras:

·        La primera mitad   del siglo  hereda la concepción  Empírico  Analítico cuyo fundamento epistémico es el positivismo lógico, su fin  es  la explicación y control de los procesos que propicio la esperanza que la ciencia resolvería todos los problemas  de las sociedades humanas.

·         A partir de la evidencia de que ciencia  puede ser usada  para  la destrucción  total como lo fueron los  bombardeos de Hiroshima y Nagasaki   en agosto 1945, se da un quiebre paulatino generándose una revisión  de los usos  se le puede dar a la ciencia.

·        Aparece con claridad la no neutralidad científica y autores como Writh Mills,  Michel Focault,  Anais Nin,  Henry Miller,  Pier Bourdie, en America Latina Paulo Freire, Pablo Neruda Mario Benedetti,  entre otros  asumen una critica implacable hacia el modelo epistémico imperante en occidente.

·        Sin embargo, la manera de hacer ciencia se había convertido en la gran justificación de el Status Quo y el gran poder de las naciones ubicadas al norte del planeta   sobre  las ubicadas al sur se  mimetizaban  con la guerra fría  y el  modelo epistémico sigue prevaleciendo.

 

·        Con  la  apertura de Perestrioka,  el derrumbe del bloque soviético, y la caída del muro de Berlin, se aceleran las perspectivas filosóficas que además de criticar el método, sus resultados y su perspectiva propone  en todos los escenarios intelectuales del planeta una ruptura epistémico.

·         Se recibe al siglo XXI  con una discusión adelantada y unas propuestas de cambios filosóficos y epistémicos que reconocen los saberes ancestrales del    ser humano común como un elemento librador y esperanzador para establecer líneas de desarrollo  que garanticen la equidad social y la armonía con el ambiente.

·        Desde las ciencias sociales surge un movimiento intelectual que privilegia al pensamiento complejo, la diversidad de criterios.

·        La ciencia es concebida como una herramienta que permite  la comprensión de la realidad, propia y ajena, para  mejorar la calidad de la vida, mejorar la condición humana colectiva en todos sus aspectos. “El bien común de la humanidad”